禅宗三祖僧灿禅师曾经说“将心用心，岂非大错？”（《信心铭》）。人类的许多宗教（这其中包括**的禅宗）都试图消减人类语言的魔力。用分析性的语言去遏制分析性的语言具有固有的困难，这如同要求我们以火攻火而不被灼伤。

我们是在写一本书，而不是在跳舞或冥想。本书的读者也正在与语言材料打交道。如果人类语言是大多数人痛苦的核心，那么这就提出了一个极端的挑战，因为我们极其努力地想说明和“理解”ACT本身就会牢牢植根于语言系统，并受限于文化植入的规则系统。举一个简单的例子来说明，如这本书通常是被从前向后读的。按照这种语言的结构，当我们描述完ACT治疗模式之后，可能会让读者假设，随后应该是治疗的**阶段，而最后的部分应该在治疗的晚期使用。事实上，情况不是这样的。根据治疗师不同的评估，在实际治疗情况下，任何核心的ACT过程（不管在本书中讨论的顺序如何）都可能是**个治疗过程。

在更深刻的层次上，ACT的最终目标是削弱人类语言的霸权，使我们的来访者和我们自己回到与知识更广泛的接触中——包括直觉、灵感和对世界的简单的觉察。无论是咨询师还是努力寻找生活意义、目的、活力的来访者阅读本书时，对ACT理解的过程是一样的，都需要确认引诱我们的语言陷阱。这篇附文要求读者对矛盾保持开放的心态，学会轻松地把握看似矛盾的两面，而不是把一面看作完全正确另一面看做完全错误。

有时我们在本书中使用的语言，是自相矛盾的和隐喻性的，主要是为了避免被陷入在太字面意思化。所有这些语言的花招可能偶尔会给读者带来困惑，因此我们想请你包涵。如果我们为了完成更大的目标，有些困惑将是必要和值得的。

在古代社会中，寺庙往往以似乎永无尽头的台阶通往一个更高点为特点——象征性的，我们假设，为了把事物看得更清楚我们需要付出辛苦的努力。在台阶的基地上，台阶两侧往往的放置着类似凶猛的狮子这样令人生畏的雕像，也许象征着我们有时为了获得新的或不熟悉的观点而放弃熟悉的观点之前需要克服令人恐惧的障碍。在我们刚刚预言这一过程之后，我们就可以命名在本书中读者将要面对的狮子了。左边是自相矛盾，而右边是困惑。我们没有把两只狮子放在封面上，但我们本可以这样做的。

ACT不仅是一种方法或技术。它是一个与基础的应用的模型及科学发展方法相联系的多维度方法。它适用于治疗师也适用于来访者。在一个层面，我们的目标是展现一种注重过程的、统一的反诊断的人类病理和潜能的解释。在另一层面，我们邀请您和您的来访者探索一个关于自己生活的不同的概念。

摘自《接纳承诺疗法（ACT）·正念改变之道》

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中国科学院心理研究所祝卓宏课题组以“心理灵活性”为研究核心，旨在推动接纳承诺疗法（ACT）及关系框架理论（RFT）在中国的普及与应用，特别是针对孤独症谱系障碍儿童及家长的评估与训练。

ACT系列公益微课和理论微课由国际语境行为科学协会中国分会（CACBS）主办，祝卓宏课题组协办，无忧岛承办。