第4/5/6章

分享人：王亮

ACT咨询师训练营第六期学员

第四章：

理解头脑和正念

在前三章中有了关于抑郁的产生机制，其中对与规则的遵循、回避是主要的机制，另外思维反刍也是抑郁的一个主要现象。

这些都与我们的头脑有关，在头脑中反复出现对规则的思考，辩论，不断重复纠结，希望可以通过思考找出解决问题的答案等等。

那么如何看待我们的头脑是第4章的主要内容。

这种对于头脑的看法，其实是反直觉的，这也就是我们自己或我们的来访很难理解的地方。这种反直觉的与头脑的关系可以概括为：我不等于我的头脑 ，对应的关系为：我——观察者，我的头脑——被观察的对象。

在书中也指出需要利用关系框架理论的指代关系框架，建立我和我的头脑是有分别的概念和体验。

在咨询中我们不可能给来访将理论，更重要是产生体验。

书中的“橘子”体验是一个形式，类似的还有“牛奶”等等，个人觉得原理都是打破语言产生的头脑联结，从而产生觉察，我和我的头脑是分别的体验。这让我想到一些解离的小技巧，例如快速的说出让自己痛苦的词“愚蠢、丑陋等等”。

书中还介绍的反应性头脑、智慧型头脑，个人觉得可以大致粗略对应理解为：

我——智慧型头脑（非语言的）——观察者——觉察

我的头脑——反应性头脑（语言的）——被观察的对象——想法念头情绪记忆等

就因为反应性头脑是语言性的，而基于关系框架理论RFT，我们的大脑就会源源不断喋喋不休的产生各种联结反应，形成庞大的思维网络，当然这是有功能的，但一旦融合了痛苦的记忆情绪，念头想法等，加上人类自发的对痛苦情绪的回避，拼命想摆脱和回避头脑出现的声音，而发现无效后又产生了自责、懊恼等等其他的想法情绪，从而不断的陷入恶性循环中。

由此可见，跟反应性头脑较劲是徒劳的。

智慧型头脑是非语言的，因此可以让我们从头脑的语言中解脱出来，保持开放并于事物联结，从而也容易产生对他人和自己的“自我关怀”。正恰恰这种觉察就非言语的，不会产生RFT

在本章中由此介绍了正念，正念的练习是我们自己和鼓励来访可以坚持每天进行的练习。

第5章：

**步 找到真正地价值价值方向

这一章中个人认为两个方面需要关注：一方面是价值如何产生的，好处是什么。另一方面如何通过一些技术帮助来访者梳理出价值。

首先**方面，价值来源于智慧型头脑，而非反应性头脑，这点很重要。不是反应性头脑中思考出来的结果，而是带着正念觉察而产生的。好处是创造激活行为的动机，引导行为去追寻期待的结果。

另一方面关于梳理价值的技术，书中介绍了搁浅的想象、靶心图，还有一个是“痛苦背后就是价值”（这也是祝老师反复强调的）。除此之外其他ACT的价值技术例如80岁生日、墓志铭等练习。我想本书没有针对抑郁而介绍使用墓志铭等技术是不是也提醒我们在使用这些技术时候的语境。而这些技术的原理个人认为也利用了关系框架理论，在搁浅、80岁生日这些语境出现自然会阻断反应性头脑给来访带入的自动化思维，从中脱离出来，带着觉察的视角与着正的价值产生连接，而不是用反应性头脑去思考出“应该的”的“价值”。

个人认为在咨询中来访如意陷入将应该做的方向，认为所谓对的方向当成是“价值”。这也提醒我们在使用这些技术时候所注意的。

第6章：

第二步 安住于当下

本章主要是正念的其中一个纬度（安住于当下），也可对应普心所研究的“注意”。

本章中用到的三种体验视角的说法，也非常有助于我们理解。参与者视角、参与者—观察者视角、观察者视角。书中强调这三种视角没有好坏之分，只有在什么语境下用什么视角更合适。

这也让我有所觉察，如果认为观察者视角是好的，而其他是坏的，那么就反而又会陷入怪圈中，不能真正的做到观察者视角了。观察者视角是一种灵活的注意，是有选择的注意，掌握了主动权，而不是被勾住的注意。我们可以集中、聚焦、转移、停止注意。

书中也提到了几个正念练习中经典的练习，观呼吸、观头脑、观情绪、正念进食、正念行走等等都是好的办法。

文案｜王亮

编辑｜ACT小蜜蜂